Признание геноцида черкесов

24 октября 1990 г в Нальчике состоялась Всесоюзная научно-практическая конференция «Национально-освободительная борьба народов Северного Кавказа и проблемы мухаджирства», организованная Институтом истории СССР АН СССР, Северо-Кавказским научным центром высшей школы, Кабардино-Балкарским научно-исследовательским институтом истории, филологии и экономики и Кабардино-Балкарским государственным университетом. В ее «Выводах и рекомендациях» впервые в СССР трагедии черкесского и пр. горских народов, времен завоевания Россией Кавказа, была дана четкая оценка: геноцид и изгнание, осуществленные в рамках экспансионистской политики царизма.

7 февраля 1992 г, Верховный Совет Кабардино-Балкарской ССР (здесь нет ошибки: именно «союзной социалистической республики») во главе с Хачимом Кармоковым (в будущем - председателя Счетной палаты РФ) постановил «считать массовое истребление и изгнание адыгов (черкесов) в ходе Русско-Кавказской войны актом геноцида» и обратился в Верховный Совет Российской федерации с предложениями: «признать геноцид черкесов» и «предоставить черкесам статус народа-изгнанника». Позднее подобные решения были приняты Адыгеей (в отношении геноцида адыгов (черкесов)) в 1994 г и Абхазией (в отношении геноцида абхазов (абаза)) в 1997 г.

В течение 90-х гг Кабарда и Адыгея неоднократно обращались к руководству Российской федерации с предложением признать и осудить геноцид абхазо-адыгских народов XIX в. и до начала I-ой Чеченской войны эта деятельность не была совсем уж безрезультатной: 18 мая 1994 г, перед ежегодными траурными мероприятиями 21 мая в Адыгее, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и в черкесских населенных пунктах Сочи, президент РФ Борис Ельцин подписал историческое обращение «К народам Кавказа», в связи со 130-летием официального завершения Кавказской войны. В нем он дал недвусмысленные оценки тем страшным и памятным событиям, в частности заявив:
«В настоящее время, когда Россия строит правовое государство и признает приоритет общечеловеческих ценностей, появляется возможность объективной трактовки событий Кавказской войны как мужественной борьбы народов Кавказа не только за выживание на своей родной земле, но и за сохранение самобытной культуры, лучших черт национального характера.

Проблемы, доставшиеся нам в наследство от Кавказской войны, и, в частности, возвращение потомков кавказских переселенцев на историческую родину, должны решаться на международном уровне путем переговоров с участием всех заинтересованных сторон».

До сегодняшнего дня это ельцинское обращение 1994 г «К народам Кавказа», остается единственным внятным позитивным публичным жестом высшего руководства страны в отношении достоинства и исторической памяти черкесского народа, а также других горских народов российского Кавказа. Поскольку, в соответствии с Конституцией РФ, президент РФ определяет основные направления внутренней и внешней политики, данное обращение, являясь официальной позицией государства в вопросах трактовки Кавказской войны и репатриации потомков изгнанников должно было задать новый тренд в политике РФ в отношении черкесского вопроса и именно этого все ожидали, однако новый тренд задало не оно - его задали Чеченские войны. Сама «возможность объективной трактовки событий Кавказской войны» постепенно исчезала по мере эскалации конфликта в Чечне и сворачивания строительства в России «правового государства», заменяемого «вертикалью власти». Несмотря на то что 14 апреля 1995 г Государственной Думой РФ был признан геноцид армян со стороны Турции, похожий сюжет в самой России продолжал игнорироваться. Более того: в нулевые годы пошел реверсивный процесс, что сделало проблему признания геноцида черкесов Россией еще более актуальной.

Почему признание геноцида так важно для черкесского национального движения? Потому что это напрямую увязано с получением статуса «народа-изгнанника» и вопросами репатриации, с защитой от всех форм унижения национального достоинства со стороны властей Краснодарского и Ставропольского краев, которые сегодня, при соучастии РПЦ и структур близких к МО РФ, вопреки официальной позиции федеральных властей, не менявшейся с момента президентского обращения 1994 г, зачастую не стесняют себя ни в выражениях, ни в распоряжениях, ни в монументальной пропаганде, ни во вмешательстве в образовательный процесс, проявляемых в таких формах, которые, мягко скажем, «задевают» достоинство российских граждан черкесской национальности.

В Краснодарском и Ставропольских краях явно существует большая когорта людей во власти, которые до сих пор ведут свою личную Кавказскую войну. Естественно, черкесы для них, в такой модели, не «сограждане», а «недобитые враги», с которыми «нельзя давать слабину». В частности, это проявляется в том, что чудовищная по своей кровавости история завоевания Кавказа стала снова подаваться в «патриотическом ключе», т.е. получили второе рождение многие подзабытые за 1990-е гг имперские и советские пропагандистские мифы. Одновременно в исторической Черкессии, прежде всего в указанных краях, но не только, началась лихорадочная «маркировка русской территории». Быстро росло число православных крестов, часовенок, соборов и монастырей, а также памятников наиболее одиозным царским генералам, адмиралам и наместникам (Зассу, Ермолову, Лазареву, великому князю Михаилу), с чьими именами местное черкесское и горское население связывает самые кровавые акции в отношении своих предков. Учитывая масштаб этих процессов, формат торжественных открытий и соответствующее информационно-пропагандистское обеспечение, невозможно не видеть за всей этой дикостью открытую поддержку властей, что заставляет задуматься о возможности повторения истории и желательности такового для некоторых российских политиков.

Описанный психопатический комплекс с элементами садизма сложно представить себе в стране «позиционирующей» себя как «цивилизованную», но таковы реалии. С каждым годом ситуация лишь ухудшается: ведь далеко не смешно, когда в Краснодарском крае, территория которого это земли «высвобожденные» в результате этнических чисток в отношении черкесского и ногайского населения, в качестве гимна края в новейшую эпоху утверждается песня «На врага, на басурманина…». Нелепо уважать сей рудиментарный и оскорбительный «гимн» даже сегодня, но просто омерзительно представлять себе его исполнение завтра, на олимпийских церемониях в Сочи, в 150-летие страшного 1864 г, – в городе, где, к слову, совсем недавно запретили… танцевать кавказские танцы, т.е. танцы проживающего в городе коренного черкесского населения.

Поскольку в нулевые годы пресловутая «вертикаль власти» полностью разложила общество, подавив в нем любые центры кристаллизации, отняв у граждан конституционное право избирать и быть избранными в губернаторы, а республики в составе РФ лишив практически всех признаков государств, вплоть до комичного запрета именоваться их руководителям «президентами», протестовать против описанных выше явлений, а также продолжать работать над признанием геноцида в РФ более было некому. Все общественные организации, гремевшие в 1990-е гг и дожившие до 2000-х гг, превратились в ничто, компрометируя свои названия и не имея никакой связи с народом. Не избежала этой участи и МЧА, теперь полностью подконтрольная властям, предавшая цели декларированные при ее создании. Центр черкесского национального движения переместился из России в Турцию, где продолжавшиеся демократические перемены привели к недавним революциям в местных черкесских организациях, которые на наших глазах качественно меняют расклад в черкесском вопросе. Такой итог явился закономерным результатом разнонаправленных политических процессов в России и Турции по отношению к демократизации.

В российском же «голом поле» на первые роли во все более виртуализирующейся общественно-политической жизни черкесов РФ выдвинулись «камерные» организации, часто располагающие активом всего из нескольких человек. Разложившееся общество готово было наблюдать за «донкихотством» идеалистов, иногда сочувствовать им, но не более. К слову, масштаб возложенных на себя задач и степень подготовленности к ним, у черкесских активистов находились обычно в прямом противоречии. Естественно эффективность их действий была соответствующей, но они хотя бы что-то делали, в отличие от остальных. Одной из таких организаций является Черкесский конгресс Адыгеи (ЧКА), возглавляемый Муратом Берзеговым, сделавшего вопрос признания геноцида черкесов в XIX в Россией и международным сообществом краеугольным камнем своей деятельности.

В 2005 г с этой целью ЧКА были направлены петиции в Государственную Думу РФ и лично к ее председателю Борису Грызлову, а также к президенту РФ Владимиру Путину. В 2006 г на первые был получен «странный» ответ за подписью заместителя председателя Комитета по делам национальностей Государственной Думы РФ Мансура Аюпова. В нем ни слова не было по теме геноцида черкесов в XIX в, но зато много говорилось про сталинские репрессии XX в. Судьба обращения к г-ну Путину не известна.

Выше описано, как Сочи стал символом торжества Российской империи по случаю уничтожения Черкессии. Этого самого по себе было бы достаточно для того чтобы связать в один ассоциативный ряд Сочи и весь негатив связанный с Кавказской войной у черкесов и других горских народов, тем-более речь о «круглой дате». Но это далеко не все. Чтобы не утомлять терпеливого читателя, нашедшего в себе силы дойти до этих строк, массой ненужных деталей, приведу перечень событий, сделавших из Сочи место особенное, несущее в себе мощную смысловую нагрузку. Их обязаны были принимать в расчет российские власти, будь они достаточно для этого компетентны, но не приняли, именно по причине своей уже, к сожалению, привычной некомпетентности:

- 25 июня (13 июня по старому стилю) 1861 г на общечеркесском съезде, проходившим на р. Псахо, убыхи, а также все еще сохранявшие независимость черкесские и абхазские колена, учредили национальный парламент - Великое Свободное Собрание, известное как «Хасэшхуэ», «Сочинская Хасэ» или «Сочинский Меджлис»; в постройке резиденции парламента приняли символическое участие представители всех трех абхазо-адыгских народов, образовавших Черкесскую конфедерацию, инструментально разделенную на 12 провинций; 1 июля (19 июня) 1862 г русский десант сжег здание парламента, но память о нем сделала Сочи символом абхазо-адыгского единства, единства Черкессии, ее свободы и ее эпической борьбы с российской агрессией: Сочи стал восприниматься в черкесской мифологии так же, как Иерусалим в библейской – пусть не в реальном мире, но в мире идей это центр черкесского мира до тех пор пока существуют на земле черкесы;

- 19-23 мая (7-11 мая) 1864 г в урочище Аибга состоялась последняя (правда лишь официально) битва Кавказской войны, символизирующая собой гибель черкесского мира; память о ней является для черкесов священной, но смешалась c русским парадом, состоявшимся через 10 дней в соседнем Кбаада, став единым целым - символом гибели родины;

- на территории Сочи проживали выходцы из всех трех абхазо-адыгских этносов: абхазы, убыхи и черкесы, причем убыхи жили только в Сочи; именно убыхские лидеры в конце Кавказской войны возглавили черкесов, проявив огромную предприимчивость и политическую волю, дав народу полководцев, сумевших провести последнее черкесское контрнаступление весной 1862 г, и дипломатов, отстаивавших черкесское дело в Стамбуле и Лондоне в 1863 г; именно убыхи, в 1864 г, были поголовно изгнаны в Османскую империю, а рискнувшие остаться сосланы на север - в Костромскую губернию и в Сибирь; именно убыхский язык недавно перешел в разряд мертвых, но сами убыхи, вопреки распространенной легенде, живы - влившись в состав анатолийских черкесов, они сохранили память о том кто они и откуда; поскольку от Убыхии на родине не осталось ровным счетом ничего и никого, кроме одной семьи, именно судьба убыхов сделала Сочи символом трагедии черкесов в наиболее концентрированном виде;

- на территории Сочи существовал в 1920-40-х гг черкесский Шапсугский национальный район, ликвидированный Иосифом Сталиным в 1945 г; вопрос о восстановлении национального р-она черкесов в Сочи стоит на повестке дня уже 20 лет, но до сих пор даже не убрано оскорбительное для черкесов название «Лазаревский»; более того – адмиралу Лазареву поставлен в 2003 г памятник в районном центре - естественно именуемом «Лазаревское»; все это делает Сочи символом садизма властей, проявляемого по отношению к автохтонному черкесскому населению Сочи.

Совокупность вышеперечисленного представляет Сочи уникальным местом, не имеющим аналогов по несомой смысловой нагрузке и разрушительной энергетике, в контексте рассматриваемой проблемы. И все это было проигнорировано российскими властями при подаче заявки на зимнюю Олимпиаду, хотя черкесские активисты пытались донести до властей свою позицию. Скандал, в итоге, был сделан неизбежным, поскольку российские власти столкнулись с народом, 9/10 которого живет за пределами российской юрисдикции, чей протест не может быть подавлен в ее границах привычными методами.

Справедливости ради, стоит отметить, что в последние месяцы в России начали осознавать масштаб проблемы, искать конструктивное решение таковой или хорошо имитировать поиски. Недавно прошедший круглый стол по вопросам истории Кавказа в Общественной палате РФ и конференция «Черкесский вопрос» в МГИМО зафиксировали существование черкесского вопроса и его связь с Олимпиадой в Сочи. Результатом конференции в МГИМО стало решение о создании рабочей группы по исследованию черкесского вопроса. Это может быть как попыткой просто выиграть время, так и реальными позитивными шагами в сторону диалога и достойного для всех выхода из создавшейся ситуации – время покажет. Пока же настораживают попытки свести черкесские политические требования, связанные с репатриацией и признанием геноцида, к включению в культурную олимпийскую программу «кавказского компонента» (даже не «черкесского» или «абхазо-адыгского»), который в лучшем случае является «вишенкой на торте» – не более.

Сегодня невозможно сказать, чем станет Олимпиада Сочи-14 в истории Черноморско-Каспийского региона, России и черкесов, но рядовым событием не будет точно. Все конечные решения принимает Москва, все в ее руках: как захочет – так и будет. Сорвать Олимпиаду не удавалось пока еще никому, однако эффективные бойкоты были и Москва-80, которую бойкотировали 65 стран тому самое яркое подтверждение. Недавний пример тибетцев, чьи протесты не остановили Олимпиаду в Пекине, вроде бы говорит не в пользу шансов черкесов, тем-более что черкесские националисты также категорически и принципиально отвергают и осуждают террористические методы «убеждения», а значит пытаются воздействовать на ситуацию исключительно нравственно. Но «все бывает в первый раз»: Россия далеко не Китай, а черкесы уже не те черкесы, что были даже в прошлом году, ведь Сочи придал мощнейший импульс процессам структуризации черкесского нацдвижения по всему миру. В стороне от последних осталась разве что Россия, где в современной ситуации в легальном поле не может вырасти никакое независимое от властей движение, неважно - черкесское, русское, футбольное или в защиту бабочек-капустниц.

Может-ли Сочи-14 стать шансом решения накопившихся противоречий Москвы с черкесским миром? Стабилизирующая роль, которую играли на западном Кавказе черкесские национальные движения до их фактического уничтожения властями, т.о. собственноручно расчищавшим путь «джихаду», убирая его идеологических конкурентов, а также сегодняшнее стратегическое партнерство России и Турции, которое черкесы могут «прошить» не тысячами, а миллионами нитей, делают движение в этом направлении естественным. Но учитывая высочайший уровень кавказофобии в России, а также приближающиеся выборы, такой рациональный подход к проблеме представляется почти утопией.


«Чего хотят черкесы?»

Выше затронуты почти все моменты, являющиеся сегодня важными для тех, кого называют черкесскими националистами. Желания не ахти какие глобальные, но чтобы их реализовать понадобится совершить нечто эпическое:

- чтобы черкесский язык не замолк и окончательно не выродился в примитивную бедную периферийную речь, на которой никто не может получить никакой актуальной информации, требуется его единый литературный вариант, полноценное образование на нем и мощный институт переводчиков, поскольку без переводного контента язык все равно умрет;

- чтобы достоинство черкесов и память их предков, доблестно защищавших свою страну от врага, не оскорбляли на земле, в которой пока еще лежит больше черкесов, чем всех ходящих по ней сегодня, прославляя авторов и исполнителей этнической чистки, требуется чтобы в России был признан геноцид черкесов и прекращено вызывающее маркирование земель в исторической Черкессии;

- чтобы потомки черкесских изгнанников могли при желании вернуться на родину предков и строить на ней свою жизнь без препятствий со стороны государства, а наоборот с его помощью, требуется, чтобы Россией был признан геноцид черкесов и предоставлен черкесам статус народа-изгнанника;

- чтобы в черкесской жизни были банальные благополучие, безопасность, качественное образование, справедливый суд, социальные лифты и многое другое, требуются светские демократические преобразования и развитие гражданского общества во всех странах проживания черкесов.

Последний пункт крайне важный: черкесы являются меньшинством в любой стране, в которой сегодня проживают. Поэтому для сохранения народа и его развития жизненно важен успех системы обеспечивающей права меньшинств, т.е. демократизация обществ с которыми черкесов связали общие судьбы. Свободолюбие и воинственность «черкесских рыцарей» вошли в поговорку. Расселенные в наиболее горячих и стратегически важных пунктах Черноморско-Каспийского и Ближневосточного регионов, черкесы вынуждены будут в полной мере проявлять исторически присущие им качества, внося свою лепту в развитие гражданских обществ и защиту прав и свобод человека, если хотят выжить, как народ.

В эпоху, когда человечество не только осваивает космос, генную инженерию и новые виды энергии, но и расколото бескомпромиссной конкуренцией за ресурсы, черкесам придется предложить миру нечто большее, чем воспоминания о своей блестящей панцирной коннице двухсотлетней давности. В противном случае придется исчезнуть: в конце-концов, если мир обходится сегодня без шумеров, минойцев или этрусков – обойдется и без черкесов. Ничто не вечно.

Но новости приходящие из Турции со всей очевидностью показывают, что время исчезать еще не пришло - народ, который похоронили уже в позапрошлом веке, а после шесть поколений подряд объявляли каждое из них «последним», до сих пор жив и никогда еще не был настолько многочисленнен, организован, единодушен и полон надежд. К Олимпиаде Сочи-14 анатолийские черкесы, т.е. подавляющее большинство народа, подойдут готовыми и сплоченными. Что это будет означать для всех прочих заинтересованных сторон покажут ближайшие три года.

Андзор Кабард